Cataluña Religión | 2 de noviembre 2021
El Instituto Químico de Sarrià entrevista a Flavio Comim , coordinador del grupo de investigación de Economía Social y Ética (SEE) reconocido por la Universidad Ramon Llull (URL). Un grupo de investigación que Comim define como un tipo de trabajo de "ética aplicada", con el objetivo de tratar problemas esencialmente éticos con instrumentos de medida y evaluación. En la conversación, Comim habla de las líneas de investigación del SEE, de los instrumentos para medidas éticas y del enfoque del grupo desde la visión de la encíclica 'Laudato si'' del papa Francisco .
Eres profesor de Responsabilidad Social Corporativa y Sostenibilidad en IQS. Háblanos de este nuevo grupo de investigación que coordinas, el grupo de Economía Social y Ética (SEE)
Estamos muy contentos con este reconocimiento por parte de la URL, y creo que es un grupo muy necesario dentro de la filosofía y cultura de IQS, dado que es importante que nos demos cuenta de que, cuando tratamos temas económicos, siempre tenemos detrás un fundamento ético de los mismos.
Podríamos definir el trabajo de nuestro grupo como de “ética aplicada”, con el objetivo de tratar problemas esencialmente éticos con instrumentos de medida y evaluación.
¿Quién integra el grupo SEE-Social Economy & Ethics?
La creación de este grupo fue a sugerencia hace unos cuatro años del profesor Carlos Moslares , decano de IQS School of Management, para tratar inicialmente temas de pobreza y desigualdad. Empezamos esta línea de investigación Octasiano Valerio , Mihály Borsi y yo mismo. Nuestro primer trabajo fue con el equipo de la profesora Adela Cortina de la Universidad de Valencia, creadora del término 'aporofobia'.
Con el tiempo, hemos ido incorporando a más profesores e investigadores de IQS como Llorenç Puig , Oriol Quintana , Cristina Montañola , Francesc Prior y Xavi Casanovas , así como dos estudiantes de doctorado hasta crear el grupo Social Ethics and Economy o SEE, nuevo grupo de investigación reconocido por la Universidad Ramon Llull. Para nosotros es un avance muy importante y en poco tiempo relativo.
¿Qué orientación tiene su investigación? ¿Qué objetivos persigue?
Trabajamos en temas muy sociales y elementos éticos, como son desigualdad, pobreza, aporofobia (rechazo del pobre) y sostenibilidad, entre otros. La idea de esta dimensión de nuestro grupo, social y ética al mismo tiempo, nos permite también colaborar, con una visión muy abierta, con otros grupos de IQS, como es el caso ahora Analytics, Simulation and Inquiry en STEM y Business Education (ASISTEMBE), en un proyecto de aporofobia y análisis de sentimientos, y en el futuro con otros grupos en IAS. También tenemos una importante colaboración con la Universidad de Deusto.
Ahora, y derivado del propio nombre del grupo, empezaremos una serie de 'SEEminars' abiertos a toda la comunidad investigadora de IQS. Creemos que es muy necesario no hablar sólo de economía sino aplicar aspectos éticos y sociales en todas las actividades cotidianas. Éste es nuestro principal objetivo.
¿Cómo definiríamos la ética aplicada?
Uno siempre debe cuestionarse lo que está haciendo, qué contribución podemos hacer para el conjunto de la sociedad, donde añadimos valor.
Contamos con grandes herramientas de tratamiento de datos, econometría, profesionales y expertos en estas áreas, así como expertos en ética que trabajan en temas específicos. Pero queremos ir más allá, poder realizar medidas y aportaciones concretas a nuestra realidad, y de ahí surge este grupo y los temas de ética aplicada.
Pensamos que el tema de la aporofobia y su comprensión son importantes para la sociedad. Hablamos habitualmente de raza, de género, de sexualidad, de xenofobia, todos ellos términos muy utilizados para tratar la discriminación. Pero no hablemos del rechazo cuando el individuo es pobre: tratamos a las personas de manera diferente cuando sabemos que no tienen recursos negándoles derechos por el simple hecho de su condición humilde.
Las estadísticas oficiales en estas áreas son muy sencillas, poniendo el foco básicamente en personas sin hogar y/o que sufren violencia en las calles. Pero el tema de la aporofobia no se limita a esto, es más amplio y está mucho más arraigado.
Nuestro grupo está trabajando mucho en el área de medición de conceptos éticos. Así que parte del trabajo se basa en el mejor entendimiento de la desigualdad y la pobreza, creando instrumentos de medida e indicadores de seguimiento.
¿Cuáles son estos instrumentos para 'medidas éticas'?
Estamos desarrollando un test de asociación implícita de aporofobia, financiado por la red IgnitEd , que está basado en desarrollos previos de metodologías de tests implícitos. Cuando pensamos mal de los pobres, desarrollamos caminos neuronales que nos llevan a realizar asociaciones negativas con los pobres y positivas con los ricos, y que éticamente no deberíamos hacer. Por ejemplo, pensamos que un pobre es más perezoso que un rico, asociación que es errónea.
Nadie reconocerá si es o no aporofóbico. Por tanto, lo que hace este test de asociación implícita es medir la velocidad de nuestras reacciones/respuestas en décimas de segundo, en las que asociamos, por ejemplo, algo bueno con un rico y algo malo con un pobre, y por el contrario. La diferencia de tiempo que nos cuesta realizar una asociación y la contraria nos indica el grado de discriminación que tenemos. Hicimos, el pasado mes de junio, una prueba piloto de este test con estudiantes de IQS, a fin de estudiar la reacción a las preguntas.
Otro ejemplo de trabajo del grupo SEE es el proyecto 'El futuro del futuro', que conseguimos gracias a la Fundación Empresas IQS y la Fundación La Caixa. Aquí queremos estudiar temas como el paro de la juventud y su falta de aspiraciones. Hemos recibido solicitudes de personas de distintos países, interesados en venir a trabajar en este proyecto.
Dentro de Aristos Campus Mundus , trabajamos con un grupo de la Universidad de Deusto experto en Inteligencia Artificial en otro proyecto para analizar en las noticias de redes y medios digitales las estructuras de aporofobia existentes, como asociaciones de palabras. De nuevo tenemos aquí otro instrumento de medida del rechazo.
¿Qué otras líneas de investigación está llevando a cabo?
El campo de la aporofobia nos ocupa prácticamente el 60% de nuestras investigaciones. Pero tenemos otras líneas de trabajo, como la que trata sobre pobreza, desigualdad y educación en China, financiada con la beca Marie Curie de Octasiano Valerio para el proyecto Chinequaljustice . Y en la misma línea, trabajamos en modelos de convergencia liderados por Mihály Borsi.
No menos importante es la línea iniciada ahora con Cristina Montañola sobre simulación de modelos de aporofobia. Así como otro proyecto para iniciar una línea de investigación con Francesc Prior, profesor de Finanzas y con amplia experiencia en temas de educación en África, para conseguir una dimensión internacional de nuestra investigación, que también es muy interesante.
En el área de ética, estamos trabajando ahora en un proyecto liderado por Oriol Quintana y Llorenç Puig sobre la 'Lógica de la Aporofobia', y abriendo una línea de investigación sobre sostenibilidad.
Los temas son muy interesantes y hemos creado una importante red de colaboraciones, tanto internas en IQS, como externas (Universidad de Deusto, Universidad de Valencia y otros centros de la URL como ESADE o el Instituto Borja de Bioética).
¿Cuál dirías que es el mayor reto que afrontáis?
Recuerdo como si fuera ayer el discurso de bienvenida del vicerrector de la URL hace 4 años, cuando yo entré a formar parte de la universidad, en particular su mención al estereotipo que la sociedad civil tenía sobre que las universidades privadas iban muy 'a sus anchas', y no hacían una contribución más efectiva en bienes para la sociedad. Éste es para mí nuestro gran reto: somos una escuela de élite, con una parte privilegiada de la población en nuestro alumnado, y deberíamos hacer con ellos una mejor y más amplia contribución a las necesidades de la sociedad.
Creo que desde nuestras líneas de investigación de medidas de vulnerabilidad de fragilidad de las estructuras sociales, podemos ayudarle a cumplir un objetivo que para nuestra universidad es muy importante, que es el fomento de nuestra misión social.
El fin es hacer evidente que logremos una contribución social. Para llegar a este fin, tenemos diferentes medios como es este grupo de investigación, o cómo sería un proyecto europeo, o un plan estatal, todos ellos elementos que nos darían reconocimiento y proyección.
Y si hablamos de sostenibilidad y de preservación del Planeta, ¿cuál sería su enfoque, desde la visión del Laudato Si del papa Francisco sobre el cuidado del Medio Ambiente?
Tenemos muchos investigadores en IQS trabajando en Sostenibilidad, en la School of Engineering – sostenibilidad medioambiental – y también en School of Management. Nuestro enfoque es el de la ética de la sostenibilidad, incidiendo en un punto del que no nos damos cuenta fácilmente: una cosa es saber qué acción correcta debemos hacer, y otra es tener la motivación para hacerla, que la mayoría de veces tiene componentes éticos implicados. ¿Se puede conocer el impacto del cambio climático, pero si la situación personal es confortable, importa lo que ocurre con los demás, o más adelante a uno mismo? Es muy importante hablar de problemas con fundamento ético.
No creo que los problemas medioambientales sean los únicos problemas de sostenibilidad. Es muy importante la sostenibilidad social y sus implicaciones. Por poner un ejemplo: dentro del gran cambio que implica la revolución industrial 4.0 las previsiones sociales suelen ser ambiguas: en EEUU se prevé una disminución drástica de las ocupaciones tradicionales tal y como las conocemos, lo que implicará una potencial crisis de empleo y social, que será una fuente de falta de sostenibilidad social.
Necesitamos una visión más amplia, dirigida a la sostenibilidad social y ética, con transparencia, responsabilidad y sin prejuicios. Sostenibilidad de ecosistemas, sí, pero también de gestión de recursos y de las estructuras económicas. No olvidemos que hay mucha desigualdad: en 2006, Naciones Unidas (UN) publicaron que había más de 1000 millones de personas en el mundo que no tenían 20L de agua/día.
Es muy importante no olvidar la dimensión ética del problema, aquí añadimos valor. No hablemos de cambio climático, hablemos de injusticia climática: una persona en Florida tiene en un año una emisión personal de CO2 más alta que una persona en Afganistán en toda su vida. ¡Es una pasada!
En diciembre de 2020, las UN publicaron un indicador de desarrollo humano ajustado por las presiones del planeta: en 30 años, es la primera vez que crean este tipo de indicador con una corrección ambiental y que ha generado presiones sobre los países más desarrollados. Si el medio ambiente es un bien común, las personas más privilegiadas utilizamos este bien común, que estamos negando a las más desfavorecidas.
La gran mayoría de los retos sociales y ambientales que tenemos por delante tienen una estructura ética, como en la “tragedia de los comunes”. De hecho, éste fue el tema principal de un curso del pasado verano sobre 'La Economía de Francesco', donde impartí una de las Lectio Magistralis sobre 'Moral sentimientos, social choice and the commons'. Ya no podemos mirar más a las cuestiones económicas como si no fueran profundamente definidas por valores y principios éticos. Y en esto trabajamos desde nuestro nuevo grupo de investigación.
